日本德川幕府前期的對外關係如何?這是很多讀者都比較關心的問題，接下來小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。

對中、朝和南洋的貿易

德川幕府成立初期，為獲得貿易利潤，充實財力，準備消滅豐臣遺族及異己勢力的內戰，以樹立全國統一的專制政權，繼續採取織田。豐臣時期的開放政策，鼓勵海外貿易。1615年發給赴日的廣東、南京商船朱印狀，予以貿易自由，並託明船帶信給福建總督，嚮明朝提出講和恢復勘合貿易的要求，以謀結束豐臣秀吉以來對中朝兩國的敵對狀態。明朝因倭寇及豐臣的侵擾，對日十分警惕，且國內形勢不穩，厲行海禁，拒絕幕府要求。但中日兩國民間貿易一直末斷。中國商船每年都有幾十艘到長崎、平户等九州諸港。慶長14年(公元1609年)，幕府和朝鮮締結《己酉條約》，恢復了國交，重新通過對馬島藩主宗氏展開日朝貿易和友好關係。位於日本西南的硫球國，與日本有往來，但一直受中國王朝冊封，坐收中、日、南洋三角地帶貿易之利，拒絕豐臣侵朝時要它交納兵糧的脅迫。江户幕府成立後，也沒有派遣使節。於是家康藉口琉球親明，於公元1609年派鹿兒島薩摩藩主島津家久出兵侵略，迫使其從屬島津藩。此後，琉球每逢德川將軍新立，便遣使致敬。但島津氏仍讓琉球保持獨立國地位，繼續嚮明、清派遣貢使，接受冊封，默認它為外國，且不許琉球日本化還多方設法讓硫球增加入貢明、清的次數。琉球成了當時日中貿易的中繼站。東南亞方面，德川家康於1601年以來，寫信給安南、柬埔寨、退邏等國王，要求通商，幕吏、大名和豪商們也同南海諸國政府交換書信禮物。

家康執行對外貿易政策的結果，日本同東南亞和西歐各國的貿易有顯著發展。由於明部的鎖國，日本和大陸不能直接貿易，但對前往往南洋各地的商人，幕府實行了官許貿易制，將蓋官印的特許證——“朱印狀”發給日本和外國往來於南洋與日本之間的商船主。史稱這種獲得特許權的商船為“御朱印船”。朱印船多數是由九州的大名及豪商幕吏、外國人所有。輸出日本的金、銀、銅、硫磺、樟腦、米、麥、刀劍、文具、扇子、漆器、家庭用具等，輸入絲綢、呢絨、蘇木、鹿皮、染料、香料、鉛、錫、糖、藥材等南洋和中國的物產，對日本經濟影響很大。當時日本在造船、航海的技術方面都不及西歐各國，也沒有海軍保護，但日本盛產可用作貨幣的白銀，所以對外貿易發達。和當時華僑的一樣，在南洋居住的日本人逐漸增多。17世紀初，東南亞各國，除華僑集中的唐人街外，也出現了日本町(城鎮)。居民大都是日本的商人、海員、傭兵、僕役，此外還有一部分不堪剝削壓迫而流亡海外的日本人,以後更有不少被流放或外逃的日本天主教徒及被拐賣的奴隸等。這種日本僑民集居在日本街，由當地統治者授予某些自治權和治外法權。它的頭領

是居民選舉出來的，有一定勢力。這種東南亞各國的日本市鎮到日本鎖國後，同本國完全隔絕，日僑和當地居民通婚、雜居，逐漸同化而趨於消滅。此外，僑居在我國台灣、澳門，印尼的爪哇，馬來亞的馬六甲等地的日本人。則始終同當地人分散雜居，沒有日本町和治外法權，很早就和當地居民同化。

對西方各國的貿易

16世紀中葉以來，西班牙和葡萄牙人在遠東積極展開殖民和商業活動。葡人乘中日交往隔絕。在澳門和長崎間壟斷了中國生絲和日本白銀的交易，賺取5至10倍的暴利。這方面的貿易一直掌握在豐臣氏和西部諸藩之手，且有耶酥會教士介入，早為幕府所嫉視。17世紀後，新教國英、荷勢力東漸，慶長5年(公元1600年)荷蘭商船遇難漂至日本，航海長英人威廉為德川家康留任為通商顧問，改名三浦按針(公元1564年—公元1620年)。荷、英商船先後於公元1609年和公元1613年年來日本，獲得在長崎的平户島設商行自由貿易及享受治外法權的待遇。後來還在江户、大阪、浦賀、駿府、嬌、長崎設立分行及代銷店，貿易旺盛。兩國商品和西葡大致相同，不外是幕藩領主們需要的槍炮、火藥、鉛等軍需品和豪商需要的呢絨、生絲、綢緞及棉紗棉布等。幕府為抵制葡商操縱生絲貿易，於慶長9年(公元1604年)實行生絲特許證制，由幕府統制生絲貿易。對西班牙宣佈不實行這一制度(公元1612年)，對荷、英則更給以內地貿易的自由，由此葡商在日本勢力一蹶不振。當時英商着重馬來方面的香料貿易，對中日的貿易被荷蘭人排擠，元和9年(公元1623年)終於關閉了平户的商行，專力經略印度。隨着日本禁教和鎖國，荷蘭成為西方唯一獨佔日本貿易的國。

對天主教的政策

德川家康的對外政策，基本上沿襲豐臣時代禁教與貿易平衡的方針。但家康要發展經濟，為招攬西方商人和航海、造船及開採銀礦的技術家，不依靠教士是困難的，所以禁教不但不徹底，而且他自己就在鼓勵傳教。文祿4年(公元1599年)家康還在伏見城代行政務時，就委託被俘的西班牙教士耶羅尼摩(Jeronimde Jesus)進行同呂來(當時西班牙的殖民地菲律賓)通好，為日本招聘技師，並允許他在江户建立方濟各會的教堂。由此天主教各宗，向關東方面發展。慶長14年(公元1609年)家康還委託西班牙原任呂宋總督羅福利哥(donRpdrigo de Vivero)和京都商人同去新西班牙(Nueva Hispania,當時西班牙的殖民地墨西哥)交涉通商。仙台藩主伊達政宗(公元1567年—公元1636年)更公開宣佈傳教自由，慶長18年(公元1613年)派家臣支倉常長為使節，隨方濟各會教士路易?梭特羅(Luis Sotelho)乘自造大帆船橫渡太平洋及大西洋，經墨西哥、西班牙到羅馬，覲見西班牙王和教皇，要求通商。

在德川家康統治期間，由於對國外商品和技術的需要，使天主教傳教順利。慶長8年(公元1603年)在日傳教士達129名，受洗人數公元1605年為793名，次年一躍為8千名。據教會的報告，慶長15年(公元1610年)日本全國天主教徒已達70萬名。