《後漢書·西域傳》有關大秦的記載:“大秦國一名廣鞬,以在海西,亦云海西國。地方數千裏,有四百餘城。小國役屬者數十。以石為城郭。列置郵亭,皆堊塈之。有松柏諸木百草。”下面小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!

古代中國為什麼稱古羅馬為大秦?史書中是如何記載的?

關於該國的位置,有多種説法︰

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(1)希爾特(Hirth)以之為當時隸屬羅馬帝國的敍利亞,而且‘廣鞬’是rekem的音譯,即指希臘人所謂的Petra城。

(2)日本學者白鳥庫吉認為是當時羅馬帝國所佔有的埃及,廣鞬應是其都城Alexandria的略譯。

(3)日本學者藤田豐八則説大秦和廣鞬是不同國家,‘大秦’為古代波斯語das/ina(左方或西方之義)的音譯,即安息人稱其西方羅馬領地的名稱,而‘廣鞬’是ragha或rhaga□□的音譯,是位於米底亞(Media)地區,信奉祅教的國家。

(4)國內學界普遍認為大秦即指羅馬帝國。

有關漢魏時代的大秦國,有如上諸説,但今日日本學者多從‘埃及説’。


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‘大秦’之名,常出現於佛典之中,但多半指原屬希臘治下的大夏(Bactria)。如《那先比丘經》卷下雲(大正32·702a)︰‘王言︰我本生大秦國,國名阿荔散。’《佛使比丘迦旃延説法沒盡偈百二十章》雲(大正49·11b)︰‘將有三惡王,大秦在於前,撥羅在於後,安息在中央。’巴利《大史》記載,臾那(Yona)人摩訶曇無勒棄多(Mahadham-marakkhita)與三萬比丘從臾那城阿拉賞達(Alasanda)來;《菩薩善戒經》卷二〈菩薩地不可思議品〉謂,慄特、月支、大秦、安息等之聲是細聲。此等所載之大秦,皆指古代安息國東北方的臾那,即大夏。

《大秦景教流行中國碑頌並序》載(大正54·1289b)︰‘案西域圖記及漢魏史策,大秦國南統珊瑚之海,北極眾寶之山,西望仙境花林,東接長風弱水,其土出火綄布、返魂香、明月珠、夜光璧,俗無寇盜,人有樂康,法非景不行,主非德不立,土宇廣闊,文物昌明。

古代中國為什麼稱古羅馬為大秦?史書中是如何記載的?

依此記載,大秦或指敍利亞,即文中的珊瑚之海相當於紅海,眾寶之山相當於託魯斯(Taurus)山,花林相當於羅馬,弱水相當於幼發拉底(Euphrates)河。

《通典》卷一九三大秦國條注,引杜環《經行記》説,拂菻國擁有苫國之西,隔山數千裏,亦稱大秦。西枕西海,南枕南海,北接可薩、突厥。《舊唐書》卷一九八謂,拂菻國一名大秦,在西海之上,東南接波斯。另外,《大唐西域記》卷十一波剌斯國條、《釋迦方誌》卷下波剌斯國條等所載,亦以拂菻為大秦的另一稱呼,位於波斯國的西北。而關於拂菻的位置,希爾特及藤田豐八認為是敍利亞,白鳥庫吉主張拂菻一語為rutrum的音譯,是從土耳其人稱羅馬為urum而轉來的,亦即廣指東羅馬帝國。

要言之,大秦國之稱未必指某一特定的地域。似乎依時代的不同而指埃及、大夏或敍利亞等地。宋代以後,則與波斯常相混同,如《佛祖統紀》卷三十九註記載,波斯國在西海,即大秦國。

羅馬史書上有關於把絲綢拆開重新編織得工藝,這與中國史書上記載的大秦國絲織工藝完全吻合,那麼更進一步證明了大秦極有可能代指過羅馬。

至於大秦景教流行中國碑一事,阿羅本確實是波斯人,並且景教教會確實設在波斯,因此景教在初期傳入中國時被稱為波斯景教。唐玄宗成其“出自大秦,應修其本“,故而改名大秦景教。而景教得誕生地是在東羅馬帝國,因此這個證明“大秦不是羅馬”的“鐵證”恰恰證明了大秦是羅馬。(當然了,大秦景教流行中國碑中説阿羅本是大秦人,因為阿羅本極有可能是敍利亞人,碑文出現了古敍利亞文而非波斯文字)

值得注意的是,像大秦這種離中國本土及其遙遠的國度有的時候其實訛傳很多,即使證據再多,也不能百分之百就能確定大秦即羅馬,因為很多時候,大秦只是西方國度的代稱,並非確定一個國家。

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